TRE KULTURER
Toledos by med tre kulturer, forklaret
I Toledo byggede kristne, muslimer og jøder side om side i århundreder – jødekvarteret, to synagoger og mudéjar-stilen, der forener alle tre i én.
Se Toledo-ture på GetYourGuide ↗En hovedstad delt af tre trosretninger
I store dele af middelalderen var Toledo en af de få europæiske byer, hvor store kristne, muslimske og jødiske samfund levede side om side inden for de samme bymure i århundreder ad gangen – frem for at det ene fordrev det andet. Byen havde været vestgotisk hovedstad, før muslimerne erobrede den i 711, og blev derefter et vigtigt trofæ for den kristne generobring, da den faldt i 1085. Herefter forblev store muslimske og jødiske befolkningsgrupper under kristent styre i generationer. Toledo fungerede sidenhen som hovedstad i Kongeriget Kastilien og senere i et samlet Spanien, indtil Filip II flyttede hoffet til Madrid i 1561. Den lange sameksistens af trosretninger, forvaltninger og byggetraditioner – ikke noget enkelt monument – er det, moderne rejseguider mener med 'De tre kulturers by'.
Det Jødiske Kvarterets smalle gader
Toledo's middelalderlige Judería, den gamle jødiske kvarter, ligger stadig som en kile i den bakkede gamle bydel mellem Alcázar og flodens bugtning, med gader, der er snævrere og mere vildtvoksende end næsten noget andet sted i byen. Jødiske samfund her var i århundreder fremtrædende inden for handel, medicin, oversættelse og kongelig finans, og kvarteret husede engang flere synagoger for en betydelig befolkning. Det ændrede sig brat i 1492, da Alhambra-dekretet beordrede jøder i hele Spanien til at konvertere eller forlade landet, hvilket næsten fra den ene dag til den anden gjorde ende på århundreders etableret samfundsliv i Toledo. At gå gennem Judería i dag – forbi omdannede synagoger, kunsthåndværkerværksteder og stille gårde – er en af de klareste måder at mærke byens lagdelte, til tider ubehagelige historie på, frem for blot at læse om den.
Santa María la Blanca, opført af muslimske håndværkere til en synagoge
Santa María la Blanca er Toledos ældste bevarede synagogebygning, typisk dateret til slutningen af 1100-tallet, og den indfanger fortællingen om de tre kulturer bedre end næsten noget andet enkeltstående sted. Den blev bestilt som synagoge, men opført i mudéjar-stil af muslimske håndværkere, der arbejdede for kristne herskere – resultatet er en stille sal med hvide hesteskoformede buer og ottekantede søjler, som for det utrænede øje ligner mere en moské end en synagoge eller kirke. Efter jødernes uddrivelse fra Spanien i 1492 blev bygningen indviet som kirke, hvilket er grunden til, at den overlevede; i dag fungerer den som museum og udstillingsrum frem for et gudshus, og den indgår typisk på guidede ruter gennem det gamle jødiske kvarter.
El Tránsito og det sefardiske museum
Synagogen El Tránsito blev opført i 1350'erne for Samuel ha-Levi, skatmester for kong Pedro 1. af Castilien, og dens overdådigt udskårne stukarbejde – hebraiske inskriptioner vævet ind i mudéjar-mønstre med geometriske og florale former – afspejler den rigdom og kongelige gunst, som visse jødiske hoffolk nød før 1492. Den er den største og rigest dekorerede af Toledos to bevarede synagoger og huser i dag Museo Sefardí, Spaniens nationale museum for sefardisk jødisk historie og kultur, med udstillinger om jødisk liv i det middelalderlige Spanien og den bredere sefardiske diaspora efter udvisningen. Sammen med Santa María la Blanca, som ligger et par gader væk, er den det centrale stop for at forstå Toledos jødiske historie i sin rette sammenhæng frem for isoleret.
Mudéjar — en stil, der ikke tilhørte nogen enkelt tro
Meget af det, der gør Toledo visuelt enestående, er ikke kristen, muslimsk eller jødisk arkitektur i ren form, men mudéjar — den hybride stil, som muslimske håndværkere skabte, da de blev boende og fortsatte med at arbejde efter den kristne erobring, og som blander islamisk murværk, hesteskoformede buer og geometrisk ornamentik ind i kirker, synagoger, paladser og byporte bestilt af kristne mæcener. Du ser den i de murede tårne på sognekirker, der er bygget, som var de minareter, i de hesteskoformede porte i de gamle bymure og inde i begge de bevarede synagoger. Det er en nyttig linse for hele byen: I stedet for at lede efter tre adskilte arkitektoniske traditioner side om side, så kig efter de måder, de er smeltet sammen i enkeltbygninger — det er dér, Toledos sande signatur ligger.
Toledos to overlevende synagoger, sammenlignet
Toledo havde engang mindst ti synagoger; kun to overlever som bygninger, og begge er i dag museer frem for aktive gudshuse. At se begge i forlængelse af hinanden er den hurtigste måde at forstå bredden af jødisk arkitektonisk mæcenatskab i det middelalderlige Castilien.
Toledos overlevende synagoger
| Synagogen | Bygget | I dag |
|---|---|---|
| Santa María la Blanca | Slutningen af 1100-tallet, mudéjar-stil, opført til jødisk gudstjeneste | Museum og roligt udstillingsrum |
| El Tránsito | 1350'erne, bestilt af kongelig skatmester Samuel ha-Levi | Museo Sefardí, Spaniens museum for sefardisk historie |
Ikke sikker på, hvilken tur du skal vælge, eller om du skal tilføje Segovia eller billetten til katedralen?
Skriv din e-mail og cirka hvornår du rejser — så sender vi dig en kort oversigt over, hvilke monumenter i Toledo der betyder mest, hvordan halvdags- og heldagsturene fra Madrid sammenlignes, om du skal tilføje katedralens entré eller en Segovia-kombination, og hvordan du undgår folkemængderne.